들빛사람

*************** *************** *************** 《 사자소학(四字小學) 후기(後記) 》 : 사자소학은 언제 누가 만든 것인지 필자로서는 아직 고구할 자료가 없으나 이 책이 서교(西敎)의 이념과 내용이 섞인 흔적이 없는 것으로 보아 천주교 전래 이 전에 만들어진 것 같고, 동몽선습은 근세 명종 연간..

*************** *************** *************** 《 평성(平聲)과 측성(仄聲) 》 한자는 음의 고저(高低)인 음율의 높낮이와 음의 길이로서 네가지로 분류되는데 平聲, 上聲, 去聲, 入聲이다. 이 중에서 상성, 거성, 입성을 합하여 측성(仄聲)이라 하는바 말하자면 한자는 平聲과 仄聲으로 크게 나눌 수 ..

*************** *************** *************** 《 책머리에 》 현대사회는 과학이 크게 발달하여 물질문명과 경제적 생활이 윤택하여지고 가정도 옛날의 집단적 생활보다는 핵(核)가족화 되었다. 뿐만 아니라 해방과 더불어서 서양문물이 물밀 듯이 들어와서 사람들의 의식도 개인주의화되어 가는..

*************** *************** *************** 非我言耄 惟聖之謨(비아언모 유성지모) : 어려운 耄(모)보다는 老(노), 謨(모)보다는 敎(교) 등 쉬운 말로 고쳐서, 이 글은 성현의 가르침임을 알게 할 것이다. 이상 四字小學(사자소학)만 읽어도 사람이 살아가는 도리를 터득할 것임이 틀림없다...

*************** *************** *************** 《 사물(四勿) 》 : 논어 안연 1장에 나오는 孔子님(공자)의 말씀이다. 인(仁)을 행하는 것은 극기복례(克己復禮)로 하는 것인데 그 극기복례하는 세목(細目)으로서 예(禮)에 어긋나는 것은 보지도(非禮勿視), 듣지도(非禮勿聽), 말하지도(非禮勿言), 행하..

*************** *************** *************** 《 구사(九思) 》 : 구사(九思)는 논어 계씨 16장에서 군자(君子)의 평생 생각하는 바가 아홉 가지 있음을 말하는 것이니 보는 것, 듣는 것, 얼굴 빛, 용모, 언어, 일하는 것, 의문스러움, 성남, 이득됨을 말하여 행동거지를 밝게 정성스럽게, 의롭게, 올바..

*************** *************** *************** 《 구용(九容) 》 : 사람이 가져야 할 단정한 모습을 말하는 것이니 발, 손, 눈, 입, 소리, 머리, 숨 쉼, 얼굴색, 서 있는 자세 등을 말한다. 소학(小學) 경신(敬身)편에 나온다. *************** *************** *************** * 足容必重(족용필중) : 발모양은 반드시 ..

*************** *************** *************** 《 삼강(三綱) 》 : 삼강(三綱)은 공자, 맹자 사상인 유학 경전(經典)에 있는 것이 아니고 후대에 한(漢)나라 동중서(董仲舒)가 만들어 낸 정치적 통치 수단의 강령이라 할 수 있다. *************** *************** ***************

*************** *************** *************** 《 오륜(五倫) 》 : 오륜(五倫)은 동양의 근본사상으로 천도(天道)를 이루는 원리이다. 이는 유학의 실천 도덕이며 사람으로서의 지켜야 할 윤리(倫理)를 말한다. 오륜(五倫)은 오상(五常), 오전(五典)이라고도 한다. 맹자(孟子)께서 그 내용을 확정하였..

*************** *************** *************** 《 원형이정(元亨利貞) 》 : 원형이정(元亨利貞)은 주역의 원리로서 소학 제사(題辭)의 첫머리에 나오는 말인데, 사물의 근본 이치(理致)를 말하는 것으로 천도(天道)의 네 가지 원리를 말한다. 그 내용은 한 평생을 연구하여도 그 참뜻을 깨닫지 못하는..