지방 쓰는 법

  

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《 지방(紙榜) 쓰는 법 》

*  지방은 단순한 우상 아닌 숭조(崇祖) 정신 담겨 창호지 등에 왼쪽(할아버지)에서 오른쪽(할머니)으로 써야

  

옛날에는 종가 집에 사당(祠堂)을 지어서 선조들의 신주(神主)를 모셔 놓고 매월 초하루 날  마다 또는 날마다 참배를 하고 어른들이 살아 계실 때와 똑 같이 모셨다. 또 제삿날에는 사당에서 신주를 모셔 나와서 제사를 지냈으니 어른들에 대한 그 정성이야 오죽 하였겠는가. 그러나 현대는 그렇게 하는 집안이 전국에서도 몇 집 되지 아니하고 다만 우리의 아름다운 유풍(遺風)으로 남게 되었다.    ▲ 현대 사람들은 제삿날에 지방(紙榜)을 모셔서 제사를 지낸 뒤에 그 지방을 살아 버린다. 이와 같이 신주를 모시던 세대(世代)가 변하여 지방을 모시는 시대가 되었다고 하여 어른들에 대한 정성이 변한 것은 아니고 그 정신만은 영원한 세월이 흐르더라도 변함은 없는 것이다.    지방을 쓸 줄 몰라 지방 없이 제사를 지내더라도 제사의 정신만은 살아 있기 때문이다. 지방은 단순한 우상(偶像)이 아니다. 지방에는 숭조(崇祖)의 정신이 담겨있다.    ▲ 지방을 모실 때(쓸 때)는 목욕재계하고 옷차림을 갖춘 후에 마음을 맑게 한 후 똑바로 앉은 자세로 정성을 들여야 한다.    지방은 창호지(문종이)나 정결한 백지에 붓으로 쓰되 붓이 없을 때는 싸인 펜 등으로 모셔도 나쁘다 할 수 없다.    ▲ 지방을 모시는 순서는 아버지(할아버지)를 어머니(할머니)보다 먼저 쓰되, 지방은 원칙으로 내려 쓰는 것이므로 보통의 종서(내려 쓰는)와는 반대이다. 즉 왼쪽 줄부터 오른쪽 줄로 쓴다.    말하자면  아버지를 왼쪽에 먼저 쓰고 다음 오른쪽에 어머니를 모신다.    전회에서 알아본   「 술잔을 올리거나, 제사 밥인 메를 올릴 때 」왼쪽(아버지)을 먼저 한다는 말과 같다.    사람은 살아서는 아버지(할아버지)인데 지방을 모실 때는 현고(顯考, 懸祖考)로 하고 어머니(할머니)는 현비(顯비, 顯祖비)라 한다.    ▲ 다음은 벼슬인 관작을 쓰는데, 관작이 없을 때는 학생(學生) 또는 처사(處士) 부군(府君)이라 쓰고 관작이 있는 때는 예를 들면 事務官, 理事官府君이라 쓴다.    어머니는 유인(孺人)을 쓰고 관향과 성씨를 쓰는데  예를 들면 「 慶州崔氏 」와 같다.    마지막에 조금 띄워서 신위(神位)를 쓴다.    ▲ 이상에 말한 것을 例文을 들자면    왼쪽부터  「 顯考學生府君 神位 」  「 顯비孺人慶州崔氏 神位 」 로 모신다.    부인(어머니)은 옛날에는 남편이 벼슬이 있을 때는 孺人대신에 벼슬에 상응하는 칭호(叔人, 叔夫人)를 썼으나 현재는 그러한 품계가 없으므로 쓸 수는 없다. 다만 孺人보다는 夫人정도로 고쳐 쓰는 것이 시대에 합당한 것이 되지 않을까 생각되지만, 아직 정론(定論)이라 할 수 없으므로 적합한 표현을 하는 것도 무방할 듯 하다.    ▲ 백숙부모 일 때는 현고 대신에 「 縣伯父(母), 顯仲叔父(母) 」로 쓰고 형제 일 때는 顯兄 亡兄 형수 일 때는 顯兄嫂로, 남편의 경우에는 顯비, 아내의 제사에는 故室 또는 亡室이라 쓴다.    ▲ 며칠 전에 이런 전화가 왔다. 『 고조부까지 제사를 모시는데 며칠 전 아내가 사망하였다. 그러니 고조부 제사를 없애고 한대(代)를 내리는 것이 어떻겠느냐. 』는 것이다. 필자의 대답은 뻔하다. 『 그렇게 하시지요. 』  논어(論語) 十七편에 보면 재아라는 제자가 孔子님께 『 父母에게 三年의 喪은 一年으로 하더라도 오히려 깁니다. 그렇게 (짧게)하는 것이 편안합니다. 』고 말했다. 孔子님께서는 『 편할 대로 하여라. 』고 답했다.    제사는 마음에 있으므로 싫으면 안지내면 되는 것이다. 아내가 죽었으니 자기는 고조부까지 그대로 지내고 아내의 제사는 아들에 넘겨서 아들이 그 어머니 제사를 지내게 하면 모든 것이 해결될 것이 아니겠는가. <1994년 12월 21일 수요일 >

 

 

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